私たちを引き離しているのはフィルターバブルではありません

Nov 22, 2023

人は、他人が信じていることに直面すると、それを嫌がるかもしれません。

1948 年、サイード・クトゥブはアメリカに渡り、ほぼ 2 年間滞在しました。 それは、イスラム主義イデオロギーの創始者の一人とみなされている、敬虔で律儀で嫌悪感を抱きやすいエジプト人にとって、形成的な経験となった。 クトゥブがその場所に興味がなかったと言うのは控えめな表現である。彼は、それが魂のない、物質主義的で、下品で、傲慢で、性的に寛大だと考えていた。

アメリカがクトゥブを急進化させたと示唆するのは誇張だが、それがクトゥブの国と西洋全般に対する嫌悪感を強く強めたようで、クトゥブはそれをイスラム教の実存的脅威とみなすようになった。 それが決定的に役に立たなかったのは、彼の思考と感情をより穏健にすることでした。

私たちの社会的、政治的生活の極度に二極化した状態を理解しようとする新しい学術論文を読んだとき、クトゥブのアメリカ滞在がすぐに頭に浮かびました。 アムステルダム大学のペッター・トーンバーグ氏によるこの論文は、米国科学アカデミーの公式ジャーナルであるPNASに10月に掲載された。 その中心的な主張は、「二極化を引き起こすのは反対意見からの孤立ではなく、まさにデジタルメディアが私たちをローカルバブルの外で交流させるという事実である」というものだ。 トーンバーグはクトゥブについて言及していないが、他者に対する反感や不信感が他者との距離によってではなく、他者との直接的な接触によって強まる過程は、たとえ既存の認知バイアスによって濾過されていたとしても、クトゥブのアメリカでの経験によって顕著に裏付けられている。

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トーンバーグ氏が論文の冒頭で説明しているように、現在の二極化した状況を理解するための有力な説明は、インターネット、ソーシャルメディア、オンラインアルゴリズムが組み合わさって、私たちを戦争する部族に分割し、その信念、アイデンティティ、相互の敵意がますます強固になっているというものだ。そこでは集団的思考が優勢で、競合する視点が追放される。 多くの社会科学者は、これはオープンな意見交換に依存する民主主義を損なうだけでなく、紛争、さらには完全な暴力を助長することになると主張している。 法学者のキャス・サンスティーンは、「特定の形態の同質性は、不当な過激主義、さらには狂信の温床となる可能性がある」と述べています。

トーンバーグ氏の論文はこの説明を否定し、デジタルメディアは人々を対立する考えや考え方から守るどころか、実際には「地元のバブルの外にいる個人との交流をもたらす」役割を果たしており、そこでは多くの交流が好戦的な性格を帯びていると主張した。そして「私たちはどちらかの側につくことを余儀なくされている」。 トーンバーグが考えているように、私たちの主な問題は、私たちが自分側の慰めの声を聞くのにあまりにも長い時間を費やすことではなく、むしろ、反対側の最も大きく、最も激怒し、最も動揺した声に注意を払いすぎることです。

この論文とその広範な意味をよりよく理解するために、私は最近、Törnberg 氏と話をしました。 聖戦戦士の斬首やその他の言及しきれない残虐行為を含むオンライン残虐行為プロパガンダへの視聴者の関与を研究してきた研究者仲間として、私は特に歪みの問題と、過激なオンライン素材への過度の露出がどのように人々の世界観を歪める可能性があるかについて彼に尋ねたいと思っていました。 、脱感作の逆のプロセスで、彼らは大惨事や社会崩壊の予感に対してますます警戒するようになります。

「主流のソーシャルメディアでは、これほど多くのエコーチェンバーは見当たりません」とトーンバーグ氏は私に語り、「たくさんのやり取りが行われている」と付け加えた。 さらに重要なことは、「そのやりとりは、穏健につながる合理的な議論で構成されておらず、そのような展開になっていないだけだ」と同氏は述べた。 彼の見解では、私たちのオンライン交流の多くは、お互いをよりよく理解するための誠実な取り組みによって動かされているのではなく、党派の敵に対する道徳的優位性を示すという部族の使命によって動かされている、特に同じグループのメンバーが見ている場合にはそうである。 これは通常、文明的な議論のルールをほとんどまたはまったく考慮せずに、嘲笑や中傷によって行われます。

こうした力関係は、Twitter や他の多くのソーシャル メディア プラットフォームですぐにわかります。そこで支配されているのは、対立する視点からの保護的な離脱ではなく、最も極端な表現を求める恍惚とした叫びです。 政治的党派は、自分たちをしっかりと神の側に置きながら、これらの表現を捉えて非難し、善と悪の要素を鮮明に区別することによって、道徳的アイデンティティの感覚を強化します。 パルチザンがこれを行う動機の一部は、それが非常に感情的にやりがいがあるためです。憤りや正義を感じる喜びを過小評価すべきではありません。 しかし、研究が示しているように、それはバイラルになるための鍵でもあります。政敵についての扇動的な投稿や「道徳的な」投稿は、ソーシャル メディアで共有される可能性が大幅に高くなります。 そして、ソーシャルメディアで大勢が支持される喜びも過小評価すべきではありません。

インターネットやソーシャルメディアが台頭するまで、ほとんどの人は最も極端な政治的敵対者から比較的孤立していました。 人々は新聞でそれらの敵対者について読んだり、テレビで彼らを見たりするかもしれませんが、彼らの私生活にはアクセスできませんでした。 今では誰でも TikTok で毎日彼らを視聴し、その非道さにのぞき見のように驚嘆することができます。 ソーシャルメディアで自分自身をさらけ出す精神的に問題のある人々には事欠かないため、政治的スペクトルに沿ったあらゆる場所の活動家が目的を達成するために、政治的混乱の自己補充の貯蔵庫が常に存在します。

ヤシャ・モウンク: 有害な二極化の破滅スパイラル

社会心理学者のジョナサン・ハイトは、この力関係を長年観察してきました。 「私たち全員が、相手側による信じられないほどの非道な行為の絶え間ない流れに巻き込まれている限り、どうすればお互いを信頼し、再び協力することができるのかわかりません」と彼は2018年にVoxに語った。 トーンバーグ氏も同様の懸念を私に表明し、ソーシャルメディアが生産的な民主的関与を締め出す「怒り主導の政治」をどのように助長しているかについて言及した。

サイード・クトゥブがアメリカに行ったとき、彼は自分とはまったく異なる考え方を持つさまざまな人々にさらされました。 このことは彼に自分の信念や信念を批判的に振り返るよう促すどころか、逆の行動をとらせたようだ。彼は自分が遭遇した道徳的倒錯の最も法外な形態とみなしたものを捉え、それらがアメリカと西洋を象徴していると考えた。全体として。 彼はエジプトに戻ったとき、この一方的な説明を信者たちに広めようとした。 歴史家のジョン・カルバートは、クトゥブは「汚れのない新鮮な目ではなく、特定の世界観に長らく囚われていた男の色眼鏡を通して」米国を見ていたと書いている。 彼はアメリカとは何かについての自身の説明に矛盾する異常を「意図的に無視するか、あるいは単純に気付かないかのどちらかだった」。

Qutb の知的な欠陥がよく知られているように聞こえるとしたら、それは私たち自身もそのような欠陥に陥りやすいからです。 政治的混乱が至る所で蔓延し、私たちのバランス感覚や判断力を歪めているため、ソーシャルメディアの台頭がソーシャルメディアの状況を著しく悪化させています。 食欲が非常に強いことが主な原因で、これに対して何をすればよいのかを知るのは難しい。 バラク・オバマ前大統領が4月に述べたように、「インターネット上にはクレイジーな需要があり、我々はそれに取り組む必要がある」。

クトゥブのアメリカでの経験で本当に印象的なのは、彼がアメリカの寛容さとみなしたものにどれほど釘付けになったかということだ。 彼はそれを見つける驚異的な才能を持っていただけでなく、その話題に遭遇すると、その話題から離れることができませんでした。 おそらく彼は、道徳的嫌悪感とそれによって得られる正義感を楽しんでいたのかもしれないし、あるいはアメリカが提供するものにひそかに惹かれていたのかもしれない。 いずれにせよ、なぜ私たちがこれほど二極化したのかを正しく調査したいのであれば、クレイジーに対する需要と、そのクレイジーを消費し共有する人々がそこから何を得ているのかについて考え始めたほうがよいでしょう。